سوره دهر سندى بزرگ بر فضيلت اهل بيت پيامبر(ص)

ابـن عباس مى گويد : حسن و حسين (ع) بيمار شدند ، پيامبر (ص) با جمعى ازياران به عيادتشان آمدند و به على (ع) گفتند : اى ابوالحسن ! خوب بود نذرى براى شفاى فرزندان خود مى كردى !
عـلـى (ع) و فـاطـمه (ع) و فضه كه خادمه آنها بود نذر كردند كه اگر آنها شفا يابند سه روز روزه بگيرند.
چيزى نگذشت كه هر دو شفا يافتند . در حالى كه از نظر مواد غذائى دست خالى بودند ، على (ع) سه من جو قرض نمود و فاطمه (ع) يك سوم آن را آرد كرد و نان پخت . هنگام افطار سائلى بر در خانه آمـد و گفت : السلام عليكم اهل بيت محمد (ص) ! سلام بر شما اى خاندان محمد ! مستمندى از مستمندان مسلمين هستم غذائى به من بدهيد .
آنها همگى مسكين را بر خود مقدم داشتند و سهم خود را به او دادند و آن شب جز آب ننوشيدند .
روز دوم را هـمچنان روزه گرفتند و موقع افطار وقتى كه غذائى را آماده كرده بودند ( همان نان جـويـن ) يـتـيمى بر در خانه آمد آن روز نيز ايثار كردند و غذاى خود رابه او دادند . بار ديگر با آب افطار كردند و روز بعد را نيز روزه گرفتند .
در سـومـيـن روز اسـيرى به هنگام غروب آفتاب بر در خانه آمد باز سهم غذاى خود را به او دادند . هنگامى كه صبح شد على (ع) دست حسن و حسين (ع) را گرفته بود و خدمت پيامبر (ص) آمدند هـنگامى كه پيامبر (ص) آنها را مشاهده كرد ديد از شدت گرسنگى مى لرزند ! فرمود: اين حالى را كـه در شـما مى بينم براى من بسيار گران است . سپس برخاست و با آنها حركت كرد هنگامى كه وارد خـانه فاطمه (ع) شد ديد در محراب عبادت ايستاده . در حالى كه از شدت گرسنگى شكم او به پشت چسبيده و چشمهايش به گودى نشسته پيامبر (ص) ناراحت شد . در همين هنگام جبرئيل نازل گشت و گفت :اى محمد! اين سوره را بگير خداوند با چنين خاندانى به تو تهنيت مى گويد . سپس سوره هل اتى را بر او خواند .                                                                                                           
آنـچـه را در بـالا آورديم شرح حديثى است كه با كمى اختصار در الغدير آمده است و در همان كتاب از 34 نفر از علماى معروف اهل سنت نام مى برد كه اين حديث را در كتابهاى خود آورده اند .                          به اين ترتيب روايت فوق از رواياتى است كه در ميان اهل سنت مشهور بلكه متواتر است .
و امـا عـلـماى شيعه همه اتفاق نظر دارند كه اين هيجده آيه يا مجموع اين سوره در ماجراى فوق نازل شده است و همگى بدون استثنا در كتب تفسير ياحديث روايت مربوط به آن را به عنوان يكى از افتخارات و فضائل مهم على (ع) وفاطمه زهرا و فرزندانشان (ع) آورده اند.

پاداش عظيم ابرار

در آيـات گـذشـتـه بـعـد از آن كـه انـسـانها را به دو گروه شاكر و كفور يا شكرگزار و كـفـران كننده تقسيم كرد ، اشاره كوتاهى به مجازات و كيفر سخت كفران كنندگان آمده بود . در ايـنـجا به سراغ پاداشهاى شكرگزاران و ابرار مى رود و نكات جالبى در اين زمينه يادآورى مى كند . نخست مى فرمايد : به يقين ابرار (ونيكان ) از جامى مى نوشند كه با عطر خوشى آميخته است . ان الا برار يشربون من كاس كـان مزاجهـا كـافورا
آيـه فـوق نشان مى دهد كه اين شراب طهور بهشتى بسيار معطر و خوشبو است كه هم ذائقه از آن لذت مى برد و هم شامه .
سپس به سرچشمه اى كه اين جام شراب طهور از آن پر مى شود اشاره كرده مى افزايد : از چـشمه اى كه بندگان خاص خدا از آن مى نوشند و از هرجا بخواهند آن را جارى مى سازند ! عينا يشرب بهـا عبـاد اللّه يفجرونهـا تفجيرا
آرى ! ايـن چـشمه شراب طهور چنان در اختيار ابرار و عباداللّه است كه هرجا اراده كنند از همانجا سـر بـرمى آورد و جالب اين كه درحديثى از امام باقر (ع) نقل شده كه در توصيف آن فرمود : اين چـشـمـه اى اسـت در خـانـه پيغمبر اسلام (ص) كه از آنجا به خانه ساير پيامبران و مؤمنان جارى مى شود .
آرى ! هـمـان گونه كه در دنيا چشمه هاى علم و رحمت از خانه پيامبراكرم (ص) به سوى بندگان خـدا و نـيكان سرازير مى شود ، در آخرت كه تجسم بزرگى از اين برنامه است چشمه شراب طهور الـهـى از هـمـين بيت وحى مى جوشد و شاخه هاى آن به خانه هاى مؤمنان سرازير مى گردد ! و با نوشيدن از اين شراب هرگونه اندوه و ناراحتى و ناخالصى را از درون جان خود مى شويند .
در آيـات بعد به ذكر اوصافى اعماق كه ابرار و عباداللّه دارند ، پرداخته و با ذكر پنج وصف دليل استحقاق آنها را نسبت به اين همه نعمتهاى بى مانند توضيح داده ، مى فرمايد : آنها به نذر خود وفا مى كنند يوفون بالنذر
و از روزى كه شر و عذابش گسترده است بيمناكند . ويخـافون يوما كان شره مستطيرا
ترس آنها از شر آن روز بزرگ اشاره به ايمانشان به مسئله معاد و احساس مسؤوليت شديد در برابر فرمان الهى است .
سپس به ذكر سومين عمل شايسته آنها پرداخته و مى گويد : وغذاى (خود) را با اين كه به آن علاقه (و نياز) دارند به مسكين و يتيم و اسيرمى دهند  ويطعمون الطعـام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
اطـعام كردن آنها ساده نيست ! بلكه توام با ايثار در هنگام نياز شديد است و از سوى ديگر اطعامى است گسترده كه انواع نيازمندان را ازمسكين و يتيم و اسير شامل مى شود و به اين ترتيب رحمتشان عام و خدمتشان گسترده است .
ضمنا از آيه فوق به خوبى استفاده مى شود كه يكى از بهترين اعمال اطعام محرومين و نيازمندان اسـت . نـه تـنـهـا نـيـازمندان مسلمان كه اسيران بلاد شرك نيز تحت پوشش اين دستور اسلامى قرارگرفته اند . تا آنجا كه اطعام آنها يكى از كارهاى برجسته ابرار شمرده شده است .
اين آيه چهارمين عمل برجسته ابرار را اخلاص مى شمرد و مى فرمايد : ما شـمـارا تـنها به خاطر خدااطعام مى كنيم و هيچ پاداش و سپاسى ازشمانمى خواهيم . انمانطعمكم لوجه اللّه لا نريد منكم جزا ولا شكورا
اين برنامه منحصر به مساله اطعام نيست كه تمام اعمالشان مخلصانه و براى ذات پاك خداوند است و هيچ چشم داشتى به پاداش مردم و حتى تقدير و تشكر آنها نيست و اصولا در اسلام ارزش عمل به خـلوص نيت است . وگرنه اعمالى كه انگيزه هاى غيرالهى داشته باشد هيچ گونه ارزش معنوى و الهى ندارد .
و در آخرين توصيف ابرار مى فرمايد : ما از پروردگارمان خائفيم از آن روز كه عبوس و سخت است انا نخـاف من ربنـا يوماعبوسا قمطريرا
تـعـبـير از روز قيامت به روز عبوس ( سخت ) با اين كه عبوس از صفات انسان است و به كسى مـى گـويـنـد كه قيافه اش را درهم كشيده ، به خاطر تاكيد بر وضع وحشتناك آن روز است . يعنى آنقدر حوادث آن روز سخت و ناراحت كننده است كه نه تنها انسانها در آن روز عبوسند بلكه گوئى خود آن روز نيز عبوس است .
در ايـن آيـه بـه نـتـيجه اجمالى اعمال نيك و نيات پاكى كه ابرار دارند اشاره كرده و مى فرمايد : خداوند آنان را از شر آن روز نگه مى دارد و آنها را مى پذيرد در حالى كه غرق شادى و سرورند فوقيهم اللّه شر ذلك اليوم ولقيهم نضرة وسرورا
بنابراين اگر در دنيا به خاطر احساس مسؤوليت از آن روز بيمناك بودند خداوند در عوض آنها را در آن روز غرق شادمانى و سرور مى كند .

پاداشهای عظيم بهشتى

بعد از اشاره اجمالى در آيات گذشته به نجات ابرار و نيكان از عذابهاى دردناك روزقيامت و رسيدن آنها به لقاى محبوب ، در اينجا به شرح اين نعمتهاى بهشتى پرداخته و حداقل پانزده نعمت را در طى اين آيات برمى شمرد :
نـخـسـت از مسكن و لباس اين بهشتيان سخن مى گويد و مى فرمايد : در برابر صبرشان بهشت و لباسهاى حرير بهشتى را به آنها پاداش مى دهد وجزيهم بمـا صبروا جنة وحريرا
نـه تـنها در اين آيه كه در آيات ديگر قرآن نيز به اين حقيقت تصريح شده كه پاداشهاى قيامت در مـقـابـل صـبـر و شـكـيـبائى انسان ، صبر در طريق اطاعت ، صبر در برابر معصيت و صبر و استقامت در برابر مشكلات و مصائب است .
مثلا درآيـه 24 سـوره رعد مى خوانيم ، فرشتگان به بهشتيان چنين خوشامد مى گويند :درود بر شما به خاطر صبر و استقامتى كه داشتيد !  سلام عليكم بمـا صبرتم  

                                                                                      برگزیده تفسیر نمونه - جلد پنجم

نوشته شده توسط مرجان در 86/06/25 |

سلام !
سلام به آسماني كه هنوز دو دله براي افشون کردن سياه زلفاش
سلام به ستاره اي كه هنوز پشت پلكش سنگينه از حياي چشمك زدن
سلام به ماهي كه اين روزا در پس پرده ناز منتظره
سلام به ماهي كه زيباست !

ميگن نوشتن در مورد همچين شبايي لياقت مي خواد .. مي گند هر چه از دل برايد لاجرم بر دل نشيند .. نمي دونم چرا هر وقت خواستم در مورد يكي از اين اعياد بزرگ بنويسم قلم ياري نكرد .. انگار وصفش از ظرفيت قلم ما خارجه ! انگار احساسي كه داريم اينقدر عميقه كه فقط كافيه يه كوچولو از اين احساس جاري بشه .. اون موقع اشكامونم با احساسمون هم دلي مي كنه و ...
ماه امشب خيلي قشنگه .. ماه امشب خيلي قشنگه چون قراره اومدن ماهي رو نويد بده زيباتر از خودش .. مي گن تو ماه رمضون هممون مهمون خداييم ! يعني يه جورايي محكوميم به مهموني خدا ! و اين حکم .. اين محکوميت ... چقدر زيباست ...
يه ماه رمضون ديگه شروع شد .. آسمون دل خيلي از آدما اين روزا ابريه .. اين ماه وقت باريدنه ! اين ماه مال خودشه ! اين ماه براي همون خداييه كه گفت بخوانيد مرا تا اجابت كنم شما را !
كيه كه بتونه حس قشنگ اين ماهو تكذيب كنه .. انگار خدا اينقدر بهت نزديك مي شه كه تو مجال دوري از اونو پيدا نمي كني .. رمضان وقتشه كه خدا رو جست و جو كنيم .. اگه پيداش كرديم اينقدر تو عظمتش غرق مي شيم كه تا ماه رمضون سال بعد مجال دوريشو پيدا نمي كنيم .. به اميد اين كه تو اين ماه هممون بتونيم خدا رو پيدا كنيم و وجودش رو درك ..

فكر مي كنم با شروع ماه رمضان مسئوليت همه ما سنگين تر بشه ! همين جا براي همه كسايي كه در ارتباط با اين جشن فعاليت مي كنند آرزوي موفقيت مي كنم و اميدوارم كه امسال هم اين جشنواره با شكوه تر از پارسال برگزار بشه ...

وبلاگ مرکزی تسنيم ، کاری از حلقه وب نويسان راديو جوان

نوشته شده توسط مرجان در 86/06/21 |

محتوای سوره دهر

اين سوره از يك نظر به پنج بخش تقسيم مى شود:
در بـخـش اول از آفرينش انسان و خلقت او از نطفه (امشاج مختلط) و سپس هدايت و آزادى اراده او سخن مى گويد .
در بخش دوم سخن از پاداش ابرار و نيكان است كه شان نزول خاصى درمورد اهل بيت (ع ) دارد كه به آن اشاره خواهد شد .
در بخش سوم دلائل استحقاق اين پاداشها را در جمله هايى كوتاه و مؤثر بازگو مى كند .
در بـخـش چهارم به اهميت قرآن و طريق اجراى احكام آن  و راه پرفراز و نشيب خودسازى اشاره شده .
و در بخش پنجم سخن از حاكميت مشيت الهى (در عين مختار بودن انسان )به ميان آمده است .
براى اين سوره نامهاى متعددى است كه مشهورترين آنها سوره انسان و سوره دهر و سوره هل اتی است كه هركدام از آنها از يكى از كلمات اوایل سوره گرفته شده , هرچند در رواياتى كه بعدا در فضيلت سوره مى خوانيم تنها از هل اتـــــــی ياد شده است .

فضيلت تلاوت سوره دهر

در حـديثى از پيغمبراكرم (ص ) آمده است : كسى كه سوره هل اتى را بخواند پاداش او بر خداوند بهشت و لباسهاى بهشتى است .
و در حـديـثـى از امـام بـاقر(ع ) آمده كه يكى از پاداشهاى كسى كه سوره هل اتى را در هر صبح پنجشنبه بخواند اين است كه در قيامت با پيغمبر اكرم (ص ) خواهدبود .
با اين كه بيشترين بحثهاى اين سوره پيرامون قيامت و نعمتهاى بهشتى است ولى در آغاز آن سـخن از آفرينش انسان است چرا كه توجه به اين آفرينش زمينه ساز توجه به قيامت و رستاخيز اسـت . مـى فـرمـايد: آيا (چنين نيست كه ) زمانى طولانى بر انسان گذشت كه چيز قابل ذكرى نبود! (هل اتى على الا نسـان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا)
منظور از انسان ، دراينجا نوع انسان است و عموم افراد بشر را شامل مى شود.
آيه بعد از اين مرحله نوبت آفرينش انسان و موجود قابل ذكر شدن است مى فرمايد: ما انسان را از نـطـفـه مختلطى آفريديم , و او را مى آزمائيم , (بدين جهت ) او را شنوا و بينا قرار داديم ( انا خلقنا الا نسـان من نطفة امشـاج نبتليه فجعلنـاه سميعا بصيرا )
آفـريـنـش انـسـان از نـطـفـه مخلوط ممكن است اشاره به اختلاط نطفه مرد و زن و تركيب اسـپـرم و اوول بوده باشد همان گونه كه در روايات اهل بيت (ع ) اجمالا به آن اشاره شده است .
يـا اشـاره به استعدادهاى مختلفى كه در درون نطفه از نظر عامل وراثت ازطريق ژنها و مانند آن وجـود دارد و يـا اشـاره به اختلاط مواد مختلف تركيبى نطفه است چرا كه از دهها ماده مختلف تشكيل يافته و يا اختلاط همه اينها با يكديگر.
معنى اخير از همه جامعتر و مناسبتر است .
جمله نبتليه اشاره به رسيدن انسان به مقام تكليف و تعهد و مسؤوليت وآزمايش و امتحان اسـت و از آنـجا كه آزمايش و تكليف بدون آگاهى ممكن نيست در آخر آيه اشاره به ابزار شناخت و چشم و گوش مى كند كه در اختيارانسانها قرار داده است .
و از آنجا كه تكليف و آزمايش انسان علاوه بر مساله آگاهى و ابزارشناخت نياز به دو عامل ديـگـر يـعنى هدايت و اختيار دارد اين آيه به آن اشاره كرده و مى فرمايد: ما راه را به او نـشـان داديـم , خـواه شـاكر باشد (و پذيرا گردد) ياناسپاس (انا هدينـاه السبيل اما شـاكرا واما كفورا)
هدايت در اينجا معنى وسيع و گسترده اى دارد كه هم هدايت تكوينى راشامل مى شود و هم هدايت فطرى و هم تشريعى را هرچند سوق آيه بيشترروى هدايت تشريعى است .
در ايـن آيـه اشـاره كـوتاه و پرمعنائى به سرنوشت كسانى كه راه كفر و كفران را مى پويند كـرده و مـى فرمايد: ما براى كافران زنجيرها و غلها و شعله هاى سوزان آتش آماده كرده ايم  (انا اعتدنـا للكـافرين سلا سل اغلا لا وسعيرا)
ذكر غل و زنجير و سپس شعله هاى سوزان آتش بيانگر مجازات عظيم اين گروه است كه در آيات ديگر قرآن نيز به آن اشاره شده و عذاب و اسارت درآن جمع است .

***********************************

این بحث ادامه داره در نتیجه منبعشو در ادامه می گم خدمتتون . از لطف همه ی دوستان مچکرم . این هم یه پوستر تقدیم به شما :

می دونم پوسترام دارن بد می شند .. آخه من مسافرتم ... این مطالبو قبلا آماده کرده بودم ... انشاالله تو مطلب بعدی از خجالتتون در میام .... یا علی

نوشته شده توسط مرجان در 86/06/15 |

سوره دهر (انسان‌) دربارة چه کسانی‌، یا چه کسی نازل شده و به کدام واقعه اشاره دارد؟

علمای شیعه اتفاق نظر دارند که این سوره و یا هیجده آیه (از آیه 5 "إن‌ّ الأبرار ..." تا آیه 22 "... و کان سعیکم مشکوراً") از آن دربارة حضرت علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین‌: و خادمه آن‌ها فضه نازل شده است‌. علامه امینی در "الغدیر" این شأن نزول را از 34 نفر از علمأ معروف اهل سنت نقل کرده است‌; بنابراین این شأن نزول در بین اهل سنت مشهور، بلکه متواتر است‌.

شأن نزول‌

ابن عباس می‌گوید: "حسن و حسین‌بیمار شدند، پیامبربا جمعی از یاران به عیادتشان آمدند و به علی‌فرمودند: ای ابوالحسن‌! خوب بود نذری برای شفای فرزندان خود می‌کردی‌. علی‌، فاطمه‌و فضه که خادمه آن‌ها بود، نذر کردند که اگر آن‌ها شفا یابند، سه روز روزه بگیرند.

چیزی نگذشت که هر دو شفا یافتند، در حالی که از نظر مواد غذایی دست خالی بودند. علی‌سه من جو قرض نمود و فاطمه‌یک سوم آن را آرد کرد و نان پخت‌. هنگام افطار سائلی بر در خانه آمد و گفت‌: "السلام علیکم یا اهل بیت محمد; سلام بر شما ای خاندان محمد! مستمندی از مستمندان مسلمانان هستم‌، غذایی به من بدهید".
آن‌ها که همگی مسکین را بر خود مقدم داشتند و سهم خود را به او دادند و آن شب جز آب ننوشیدند. روز دوم را همچنان روزه گرفتند و موقع افطار وقتی که غذایی را آماده کرده بودند (همان نان جوین‌) یتیمی بر در خانه آمد، آن روز نیز ایثار کردند و غذای خود را به او دادند. (باز با آب افطار کردند و روز بعد را نیز روزه گرفتند) در سومین روز اسیری به هنگام غروب آفتاب بر در خانه آمد، باز سهم غذای خود را به او دادند. هنگامی که صبح شد، علی‌دست حسن و حسین‌را گرفته بود، خدمت پیامبر آمدند، وقتی پیامبر آن‌ها را مشاهده کرده‌; دید از شدت گرسنگی می‌لرزند. فرمود: این حالی را که در شما می‌بینم برای من بسیار گران است‌; سپس برخاست و با آن‌ها حرکت کرد. هنگامی که وارد خانه فاطمه‌شد، دید در محراب عبادت ایستاده در حالی که از شدت گرسنگی شکم او به پشت چسبیده و چشم‌هایش به گودی نشسته‌، پیامبر ناراحت شد; در همین هنگام جبرئیل نازل گشت و گفت‌: ای محمد! این سوره را بگیر، خداوند با چنین خاندانی به تو تهنیت می‌گوید . سپس سورة "هل اتي" را بر او خواند".

مفردات الفاظ القرآن‌، راغب اصفهانی‌، مکتبة المرتضویة‌، ص 491

مکی یا مدنی ؟

اما دربارة مکی یا مدنی بودن این سوره بعضی می گویند که اتفاق و اجماع علما و مفسران شیعه بر این است که همه یا دست کم قسمتی از آیات آغازین سوره که مقام ابرار و اعمال صالح آن‌ها را بیان می‌کند، در مدینه نازل شده‌، که شأن نزول آن‌، یعنی داستان نذر علی‌ و فاطمه زهرا و امام حسن و امام حسین‌ و فضّه که به طور مشروح بیان شد است .  میان علمای اهل سنّت نیز نزول این سوره در مدینه است‌، همان گونه که قرطبی‌، مفسّر مشهور اهل تسنن‌ّ، در تفسیر خود نوشته است‌: "مشهور علما معتقدند که در مدینه نازل شده است‌." اینک برای اطلاع بیشتر، نام چند تن از کسانی که تمام یا قسمتی از آیات این سوره را ـ که در بالا به آن اشاره شد ـ مدنی می‌دانند در زیر می‌آوریم‌:
1. حاکم ابوالقاسم حسکانی‌: او از ابن عباس تعداد آیاتی را که در مکه و مدینه نازل شده‌، به ترتیب و به طور مشروح نقل کرده و این سوره را جزء سوره‌های مدنی شمرده که پس از سورة "الرحمن‌" و پیش از سورة "طلاق‌" نازل شده است‌.
2. استاد احمد زاهد، صاحب کتاب ایضاح‌: او نیز این مطلب را از ابن عباس نقل کرده است‌.
3. تاریخ القرآن از ابوعبداللّه زنجانی‌: ایشان از جمعی بزرگان اهل‌سنّت نقل کرده که سورةانسان را در ردیف سوره‌های مدنی آورده‌اند.
4. نویسندة مذکور (ابوعبداللّه زنجانی‌) از "فهرست ابن ندیم‌" از ابن عباس نقل کرده که او سورة انسان را یازدهمین سورة مدنی دانسته است‌.
5. سیوطی در کتاب "اتقان‌" از بیهقی در "دلائل النبوة‌" نقل می‌کند که عکرمه گفته است‌: سورة "هل اتی‌" در مدینه نازل شده است‌.
6. در "درالمنثور" نیز همین مطلب از ابن عباس به طرق مختلف نقل شده است‌.
7. زمخشری در "تفسیر کشّاف‌"، شأن نزول معروف آیات آغازین ـ یعنی نذر علی‌ـ را نقل کرده است‌.
8. گذشته از این موارد بسیاری از بزرگان اهل سنت‌، نزول آیات آغازین این سوره را "ان الابرار..." دربارة علی‌و فاطمة زهرا و حسن و حسین‌: می‌دانند که این خود شهادتی بر مدنی بودن این آیات است و احدی در "اسباب النزول‌"، بغوی در "معالم التنزیل‌"، سبط بن جوزی در "تذکره‌"، گنجی شافعی در "کفایة الطالب‌" و جمعی دیگر به این مطلب اشاره کرده‌اند.
این مسئله به قدری معروف و مشهور است که "محمد بن ادریس شافعی‌" یکی از ائمة چهارگانة اهل سنّت‌، در شعر معروف خود می‌گوید: "تا کی تا کی و تا چه زمانی / مرا در محبّت این جوان‌مرد سرزنش می‌کنید؟  مگر فاطمه به غیر او تزویج شد / و مگر "هل اتی‌" دربارة غیر او نازل شده است‌؟"(تفسیر نمونه‌، ج 25، ص 328ـ330.)

*******************************************

مطلب بالا رو از سایت پرس و جو استخراج کردم . حرفي نيست .... همه چيز روشن و كامله !

نوشته شده توسط مرجان در 86/06/11 |

صداي ناله مي باريد ولي تن خشک حسرت بود
طلوع بغض سرگردان به عمر گريه مي افزود
دريغ از جرعه اي خورشيد در اين سرماي بعد از تب
دريغ از لحظه اي ساحل در اين امواج شب در شب
غزل مرثيه مي خواند کبوتر در پي دام است
از اين ظلم فريبنده خيال کفر آرام است
عقيق صبر وا مانده به صحراي سراب و خواب
طلوعي تازه مي خواهيم بيا اي عشق عالم تاب
به رنگ پرده ي کعبه به جاي پاي ابراهيم
قسم بر مسجد الاقصا که ما تنهاي تنهاييم

امشب شب میلاد مهدی صاحب الزمان ، امام دوازدهم شیعیان هستش . شب زیبا ییه . امشب فرصت خوبیه که دستامونو سمت آسمون بگیریم و بخوایم از خداوند چیزهایی رو که لایق خواستنه ! خدا امشب همه رو رصد می کنه .... شعر  بالا عقیق سبز نام داشت . این شعر رو فرزاد حسنی نازنین نوشته ... متن پایین رو خودم یک شب قبل از شب میلاد نوشتم ... به امید این که خوشتون بیاد ...

امشب عطر گل ها زمين و آسمون رو پر مي كنه ..
امشب ستاره ها نوراني ترند ..
امشب بارون ابرا نشون اشك شوق ماهه
امشب همه ي وجود ماه از پشت ابر بيرون مياد
امشب آسمون سياه نيست .. آبي آبيه !
امشب برخلاف هر شب شمع شادي مي كنه .. نمي سوزه !
امشب آسمون به عطر گلاي نرگس عطر آگين شده
خورشيد اما امشب نيست .. كم آورده !
خورشيد مي دونه كه امشب قراره كسي پا به آسمون بزاره بسي نوراني تر از نوراني ..
آسمون .. ماه و ستاره ها .. شمع و گل امشب جشن مي گيرند
پروانه اما نيست
حكايت پروانه حكايت خورشيده
پروانه مي دونه كه ديگه زيباترين نيست
پروانه مي دونه امشب قراره پروانه وار پروانه وار كسي بياد كه پروانه ي تموم عالم شه
امشب .. امشب .. امشب شب ميلاد امام نوره !
امشب شب ميلاد امام مهربونيه
امشب آسمون نور بارونه
امشب شب ميلاد مهدي موعوده
امشب هوا پاك پاكه
پس .. براي امشب .. تو نفس هايت را قدري جانانه بكش !

****************************************

حرفي نيست جز تبريك و تبريك و تبريك ... بياين امشب دلمونو بگيريم تو دستمون و به آسمون نگاه كنيم ! خدا امشب يه جايي همين اطرافه ! نزديك تر از هميشه .. نزديك نزديك ...
امشب و فردا اگر عاشق باشي عاشقانه جواب مي گيري ... امشب و فردا خدا صداتو بهتر مي شنوه ! امشب و فردا خدا اجابتت مي كنه .. دعوتت مي كنه .. يادش باش و ما رو از ياد نبر !

حرف آخر :

امشب دلتو بگیر تو دستتو .... به آسمون نگاه کن !

نوشته شده توسط مرجان در 86/06/06 |

مدير گروه فرهنگ و جوان راديو جوان:

جشنواره راديويی «تسنيم دو» با محوريت سوره «دهر» برگزار می‌شود

گروه هنر: جشنواره قرآنی «تسنيم دو» با توجه به مفاهيم قرآنی سوره «دهر»(انسان) و با قرار دادن آيه «وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» به عنوان شعار اين جشنواره در راديو جوان برگزار می‌شود. «يدالله گودرزی» مدير گروه فرهنگ و جوان «راديو جوان» در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با اشاره به مطلب فوق گفت: جشنواره «تسنيم» از ماه رمضان سال گذشته طراحی شده و اولين دوره آن در سال 85 برگزار شد، قبل از برگزاری جشنواره ما با مديران راديو جوان خدمت آيت‌الله «جوادی آملی»، آيت‌الله «مكارم شيرازی» در قم و آيت‌الله «جوادی» در يكی از شهرهای مجاور تهران رسيديم و با توجه به تجربه موفقيت‌آميز جشنواره تسنيم در سال گذشته، امسال هم دومين دوره جشنواره تسنيم را در شبكه جوان برگزار خواهيم كرد. وی توضيح داد: سال گذشته يكی از آيات سوره «مطففين» برای جشنواره انتخاب شد امسال نيز با توجه به اينكه اسم جشنواره «تسنيم» است و تسنيم اشاره دارد به يكی از چشمه‌های بهشت كه انسان‌های وارسته از آن می‌نوشند، امسال هم تصميم گرفته شد كه سوره دهر يا انسان برای مسابقه «تسنيم دو» انتخاب شود. مدير گروه فرهنگ و جوان «راديو جوان» عنوان كرد: با توجه به مفاهيم سوره «انسان» تصميم گرفته شد كه يكی از آيات اين سوره به عنوان شعار «تسنيم دو» انتخاب شود كه در راستای اين موضوع هم چند جلسه برگزار شد كه در آن آيات مختلفی از سوره «انسان» انتخاب شد و با همكاری چند تن علمای حوزه از جمله آيت‌الله «مكارم شيرازی» پيشنهاد شد كه آيه «وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» به عنوان شعار «تسنيم دو» در نظر گرفته شود . وی در مورد محورهای جشنواره «تسنيم دو» گفت: مسابقات قرآنی كه تا كنون از سوی مراكز مختلف ترتيب داده شده اغلب متكی بر حفظ، روخوانی و روان‌خوانی آيات قرآن كريم بوده، بنابراين مسئولان راديو جوان با توجه به اهميت درك مفاهيم قرآنی، اين مسابقه را براساس درك مضامين قرآن برگزار كردند. «گودرزی» يادآور شد: علاقه‌مندان می‌توانند با برداشت‌هايی كه از سوره «انسان» دارند، آثار خود را در رشته‌های طنز، شعر، قصه، نقاشی، كاريكاتور، گرافيك، خوشنويسی، آثار حجمی، موسيقی، صنايع دستی، طراح وبلاگ و ساير آثار هنری به آدرس تهران، خيابان ولی‌عصر، ساختمان شهدای راديو يا به صندوق پستی5747 -19395 ارسال كنند. وی اظهار كرد: سال گذشته رشته طنز را در مسابقه «تسنيم» داشتيم كه شركت‌كنندگان در رشته طنزنويسی و كاريكاتور آثار خود را در موضوع «كم‌فروشی» ارائه دادند، امسال هم موضوع «مذمت دنياطلبی» را موضوع مسابقه در رشته طنز قرار داديم. مدير گروه فرهنگ و جوان «راديو جوان» شرح داد: آفرينش و هدايت انسان‌ها، ايثار، پاداش ابرار، اوصاف بهشت، مذمت دنياطلبی و غفلت از نعمت‌های اخروی موضوعاتی در سوره «دهر» يا «انسان» است كه می‌تواند دست‌مايه مناسبی برای رشته‌ طنز باشد. «گودرزی» توضيح داد: فراخوان اين جشنواره از دو هفته پيش در «راديو جوان» آغاز شده و تصميم بر اين است كه فراخوان گسترده آن از نيمه شعبان با همكاری ساير ارگان‌ها شروع شود و مخاطبان فرصت دارند آثار خود را تا پايان ماه رمضان به نشانی گفته شده در فراخوان ارسال كنند و بعد از انتخاب برگزيدگان مراسم اختتاميه يك ماه بعد از ماه رمضان برگزار خواهد شد. مدير گروه فرهنگ و جوان راديو جوان عنوان كرد: هر كسی به وسع خودش حتی با فرستادن يك پيامك به شماره 30000888 در مسابقه شركت كند يا متن‌های مورد نظر خود را به آدرس الكترونيكی www.tasnim2.ir بفرستد درصورت برنده شدن جز كسانی خواهد بود كه نام آنها برای قرعه‌كشی ثبت می‌شود. وی توضيح داد: علاوه بر اين جشنواره گروه فرهنگ و جوان در طول ماه رمضان يك برنامه يك ساعته در هر روز از اين ماه با نام «تسنيم» خواهد داشت كه در اين برنامه مفسران و كارشناسان مختلف مذهبی در مورد مفاهيم سوره «انسان» صحبت می‌كنند.«گودرزی» گفت: جايزه برندگان «تسنيم دو» هم به روال سال گذشته حج عمره خواهد بود كه به صد نفر اين جايزه‌ها اهدا می‌شود البته جوايز ديگری هم در كنار اين جايزه حج با همكاری بعضی از ارگان‌ها خواهيم داشت. وی در پايان عنوان كرد: بسياری از كارشناسان مذهبی و فرهنگی در اين مسابقه با شبكه راديويی جوان همكاری كرده‌اند كه می‌توان در بين آنها به سيمای قرآن، شبكه سوم سيما و شبكه‌های مختلف راديويی اشاره كرد.

در گفت‌و‌گوی مدير طرح و برنامه راديو جوان با ايكنا تشريح شد:

اعلام برنامه های قرآنی و معارفی رادیو جوان برای ماه رمضان

گروه هنر : فضای برنامه های رادیو جوان با جشنواره قرآنی « تسنیم ۲»، ویژه برنامه های ماه رمضان و جهت دهی سایر برنامه ها به حال و هوای این ماه ، رنگ و بوی معنوی تری گرفته است . «ناصر عابدينی» مدير طرح و برنامه راديو جوان در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با اشاره به مطلب فوق گفت: فضای برنامه‌های راديو جوان با حلول ماه رمضان رنگ و بوی معنوی‌تری گرفته است. امسال در ادامه جشنواره «تسنيم» سال گذشته، جشنواره «تسنيم دو» را با محوريت سوره «الدَّهْرُ» آغاز خواهيم كرد. وی توضيح داد: اين سوره موضوعات متعددی از جمله اشاره به اهل‌بيت پيامبر(ص) را در بر دارد و در كنار اين موضوع به دنيا‌پرستی و دنياخواهی پرداخته است، بنابراين با توجه به اين موضوعات در جشنواره امسال پذيرای آثار علاقه‌مندان در رشته‌های كاريكاتور، گرافيك، صنايع‌دستی، نقاشی، نقد، شعر، قصه و فيلم خواهيم بود.كارشناس برنامه‌های راديو جوان عنوان كرد: در سال قبل حدود 100 جايزه حج عمره برای برندگان اين جشنواره در نظر گرفته شد و امسال هم تصميم بر اين است كه چنين جوايزی را با همكاری ساير ارگان‌ها از جمله بخش فرهنگی-هنری شهرداری به برندگان جشنواره «تسنيم دو» اهدا كنيم. اين نويسنده يادآور شد: تبليغات و فراخوان اين جشن در برنامه‌های مختلف راديو جوان آغاز شده و فراخوان گسترده آن از طريق ساير رسانه‌ها از نيمه شعبان سال جاری آغاز خواهد شد، هم‌چنين فيلم تهيه شده از سفر حج برندگان سال گذشته كه 13 خرداد سال جاری به اين سفر اعزام شدند به زودی از يكی از شبكه‌های تلويزيونی پخش خواهد ‌شد. مدير طرح و برنامه راديو جوان در مورد برنامه‌های اين شبكه در گروه‌های مختلف برای ايام ماه رمضان گفت: گروه جوان و انديشه به مديريت «مجيد حسينی» برنامه‌‌ای با عنوان «تسنيم» را هر روز به‌صورت برنامه ظهرگاهی از اين شبكه پخش خواهد كرد. وی در ادامه توضيح داد: هم‌چنين برنامه‌ای سحرگاهی كه عنوان آن هنوز مشخص نيست از ساعت 3 تا 5 بامداد از اين گروه پخش خواهد شد، سه آيتم پنج دقيقه‌ای با موضوعات نهج‌البلاغه، كارشناسی سوره «الدَّهْرُ» و بيان نكات قرآنی با حضور «عرفانی» به عنوان كارشناس خواهيم داشت، برنامه «قرار شبانه» نيز در اين ماه رنگ و بوی رمضانی خواهد گرفت. «عابدينی» بيان كرد: گروه جوان وفرهنگ به مديريت يدالله گودرزی، با برنامه‌ای 15 دقيقه‌ای درباره آداب و رسوم ماه مبارك در نقاط مختلف كشور و آيتم‌های متعددی چون قصص قرآنی، هنرهای رمضانی، معرفی رمان‌های دينی به استقبال ماه رمضان خواهد رفت و در چهار هفته ماه مبارك نيز هر هفته به چهار موضوع آداب و رسوم مردم در ماه رمضان، ايثار، افطاری دادن و موسيقی و نواهای محلی در ارتباط با اين ايام خواهد پرداخت. مدير طرح و برنامه راديو جوان در مورد انتخاب موضوع ايثار در يكی از هفته‌های اين ماه گفت: موضوع ايثار با توجه به تاكيد سوره «الدَّهْرُ» به اين موضوع برای يكی از هفته‌های ماه رمضان انتخاب شده است. وی در ادامه اظهار كرد: گروه جوان و جامعه به مديريت «افسانه قيصرخواه»، به استقبال ماه رمضان با ويژه برنامه دو ساعته زمان افطار خواهد رفت و مضامين برنامه «پارازيت» هم كه كار همين گروه است به سمت فضای معنوی ماه رمضان سوق داده خواهد شد. اين نويسنده در پايان شرح داد: گروه جوان و ورزش هم كه با مسئوليت «علی صيفی» اداره می‌شود برنامه‌های «آخرشه» و «سه‌شنبه خط‌خطی» خود را به حال و هوای ماه رمضان نزديك خواهد كرد.

اينم يه پوستر كه خودم طراحي كردم :

نوشته شده توسط مرجان در 86/06/02 |