یه خبر تکــراری مهلت ارسال آثار به دبیر خانه جشنواره تمدید شد ..

به گزارش حیات به نقل از ستاد خبری شبکه جوان، با توجه به استقبال مخاطبان و هموطنان  زمان ارسال آثار تا یک هفته پس از عید سعید فطر تمدید شد.
بنابر این گزارش ، علاقمندان می‌توانند از 3 طریق صندوق پستی ، پیام کوتاه و پست الکترونیک آثار خود را ارسال کنند. دبیرخانه جشنواره قرآنی تسنیم با شماره تماس 22167783 آماده پاسخگویی به هموطنان است.
شبکه رادیویی جوان در حالی دومین دوره این جشن بزرگی را برپا می‌کند که برخی منتقدان درباره اینکه آیا رسانه مجاز به برگزاری چنین مراسمی است یا نه؟ سوالاتی مطرح کرده اند شهرام گیل آبادی مدیر شبکه رادیویی جوان در این باره می‌گوید: اغلب جشنواره‌ها فرمیک هستند و کار خاصی انجام نمی‌شود. رسانه این نکات را تذکر می‌دهد تا جای خالی پر شود ولی وقتی می‌بینیم که این جاهای خالی پر نمی‌شود خودمان وارد صحنه می‌شویم.
براساس این گزارش جشنواره قرآنی تسنیم ، تنها مسابقه بزرگ قرآنی است که پایه و اساس آن خلاقیت‌های هنری شرکت کنندگان است و محدودیتی برای نوع آثار و زمینه‌های آن وجود ندارد !        همه آثار دریافتی در جشنواره قرآنی تسنیم در قرعه 100 سفر حج عمره شرکت داده می شوند .
به گزارش گروه خبری حیات، در طول برگزاری جشنواره تسنیم، دو سایت مستقل 50 وبلاگ قرآنی مرتبط با سوره مبارکه دهر و جشن قرآنی تسنیم آغاز به کار کرده است .
همچنین در روزهای اخیر فیلم مستند 15 دقیقه ای با نام مردم صد بهاره به دبیرخانه این جشنواره ارسال شده است. این مستند روایتگر مردی است که تمام عمرش غیر از روزهای حرام روزه گرفته است . فرش تسنیم نیز نام فرشی ابریشمی است که توسط یک هنرمند تاکستانی بافته شده که یکی از آیات سوره مبارکه دهر به آن نقش بسته است.
                                                                                                     منبع : خبر گزاری حیات

نوشته شده توسط مرجان در 86/07/24 |

پیامدهای دنیــــا پرستی

اگر کسی در بین زندگی دنیایی خود ، اصالت را به این زندگی دنیا داد ، و زندگی دنیا را بیش از آنچه که هست ، جدی گرفت ، به نتایج زیانباری دست خواهد یافت که به نمونه‌هایی از آنها اشاره می‌کنیم :

• تنگی زندگی

چنین انسانی چون هر چه تلاش کند باز خواهد دید که باز چیزهایی ندارد و از طرفی شاهد از دست دادن داشته‌هایش خواهد بود و از طرف دیگرحسرت نداشته هایش را خواهد خورد .

• عدم آرامش

چون به پشتیبان حقیقی و واقعی دسترسی ندارد و در مقابل به بی‌وفایی دنیا پی‌برده‌اند ، نمی‌توانند به کسانی اعتماد کنند بر این اساس پیوسته در اضطراب تشویق بسر خواهند ‌برند.

• انکار جهان آخرت

چنین کسانی چون می‌بینند اعتقاد به قیامت ، در جهت ضد منفعتهای آنها قرار دارد بدون هیچ دلیلی ، اعتقاد به قیامت نداشته و در صدد انکار قیامت بر می‌آیند و شاید بزرگترین دلیل آنها ، پیروی از پدرانشان باشد یعنی تقلید کورکورانه !

• مانع راه خدا

چون می ‌بیند افرادی که در راه خدا قدم برداشته و به ترویج آن اقدام می‌کنند ، بر علیه ثروتهای باد آورده اینها تمام می‌شود و از طرف دیگر ، اگر به خدا ایمان بیاورند ، باید اموالی را که صاحبانشان راضی نیستند بر آنها براگردانند و این خلاف غریزه‌های حیوانی اینهاست در مقابل مرّوجان مکتب الهی ، به مخالفت خواهند ایستاد .

دلایل ارتباط دین و دنیـــــا

اگر دین را به معناى مجموعه احکام و تعالیم محکى از اراده الهى که بر پیامبران و انبیاء نازل شده بگیریم، نه فهم برخى از دینداران یا آنچه که خود مى‏پنداریم و نیز شمولیت احکام آن را پذیرا باشیم و دنیا را در حیات مادى محصور و محدود ننموده بلکه مقدمه آخرت بشمار آوریم، شاید بتوان به عمق ارتباط آن دو، شناخت‏ حاصل نمود.
لذا در فهم این ارتباط تصور چند پیش فرض لازم است :

• ارائه معناى صحیح از دین که داراى حد مشترک ، براى پیروان یک دین یا ادیان مختلف بوده باشد . مثل تعریف فوق یا نظیر آن .
• درک و تصور صحیح از نقش آفرینى دین در تمام ابعاد حیات فردى و اجتماعى ، اعم از جنبه‏هاى مادى و معنوى و آگاهى و معرفت‏ حقیقى به اینکه ، واضع و شارع آن از تمام نیازهاى بشر شناخت کامل داشته و با توجه به آن احتیاجات ، دین را تشریع نموده است .
• معرفت‏ حقیقى‏ از دنیا و اعتقاد به‏این که ظواهر دنیا اعتبارى است و باطن آن ، حقیقى و ظاهر شدنى ، نه این که دنیا را در ظاهر آن خلاصه کرده و از حقیقتش غافل بود . چنانچه تصور باطل بسیارى از انسانها در قبال دنیا همین است . یعلمون ظاهرا من الحیاه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون یعنى فهم و درک ایشان به ظاهر حیات دنیاست در حالیکه از آخرت و باطن دنیا بى خبرند .
• آخرت تابع اعمال دنیوى انسان است و رهیافتهاى دینى براى سعادت و کمال دنیا و آخرت هر دو می باشد و نیز برداشتهاى افراطى و تفریطى صوفیان و دنیامداران از دنیا و آخرت تلقى ناصوابى است.
• آخرین نکته جدا کردن حقیقت دین که ماخوذ از متون دینى است‏ با مبانى فکرى برخى از دین شناسان و یا عملکرد برخى از متدینان مى‏باشد .

با چنین بصیرت و بینشى مى‏توان هم از دنیایى شدن دین و پوشش قراردادن آن براى هر عمل شنیع و زشتى دورى کرد و هم از اعتقاد به خارج نمودن دین از امور دنیوى و مادى (سکولاریزیسیون) فاصله گرفت. 
                                                                      

                                                                                   منبع : سایت رشد ، بخش دانشنامه

**********************************

امشب شب بیست و یکم ماه رمضانه ... شبی که مولای همه مسلمونا به سمت آسمون پر می گیره ! شب قشنگیه .. می گند توی یکی از این شب ها قر آن نازل شده ، می گند فرشته ها امروز از آسمون میاند زمین تا پرونده ی یک سال ما زمینی ها رو از نو بنویسند .. کاشکی هممون جزء دسته ای باشیم که خدا بهمون نگاه می کنه .. کاشکی درک کنیم ثانیه به ثانیه از لحظات عمر ما رو زیر نظر داره . یه عزیزی توی برنامش می گفت می دونی خدا می گه وقتی بنده ای از من فاصله می گیره ، من چه قدر لحظه شماری می کنم تا دوباره به سوی من برگرده ؟! کاشکی می فهمیدیم خدا چه قدر ما رو دوست داره کاشکی می دونستیم ... کاشکی می دونستیم اگه با تمام وجود بی وجودمون بریم سراغش با تمام وجود پر وجودش بهمون جواب می ده ... کاشکی ما هم جرئه نوش چشمه ی تسنیم باشیم .. امشب اگه احیا گرفتی ما رو فراموش نکن ... دوستاتو فراموش نکن .. بیا امشب من و تو و همه از خدا بخوایم که نگاهشو از ما نگیره .. تنهامون نزاره ..

نوشته شده توسط مرجان در 86/07/10 |

حقيقت دنيـــــــا

دنيا از کلمه دني به معني پست مي‌باشد. البته منظور از پست و بي‌ارزش بودن دنيا ، اين نيست که مظاهري که در اين دنيا هست مانند خورشيد ، ماه ، کوهها ، جنگلها و ساير موجودات ، پست و بي ارزش مي‌باشند بلکه اتفاقا" اينها از نعمتها و نشانه‌هاي قدرت پروردگاري است. بلکه منظور از بدي دنيا، دلبستن به دنيا و غرق شدن در زندگي آن است ، يعني هدف قرار دنيا و زندگي در آن. چرا که اين کار برخلاف فلسفه آفرينش انسان و خلقت مي‌باشد.
منظور از سرزنش دنيا ، بندگي نمودن به دنياست به عنوان مثال ، روزي امام علي عليه السلام، جواني را ديد که دنيا را سرزنش مي ‌کند و حرفها و نسبتهاي ناروا به دنيا مي‌زند، حضرت فرمودند جرا به دنيا بد و ناورا مي ‌گويي اين دنيا چه چيزش بد است ؟ ماهش بد است يا خورشيدش ؟ يا زميني که بر روي آن زندگي مي‌کني ؟ بنابراين منظور از قبح و بدي دنيا دوستي دنيا و دلبستگي آن مي‌باشد . چرا که دلبستگي به دنيا آدمي را به انحراف مي‌کشد . و الا زندگي در دنيا براي هر انساني ضرورت دارد و خداوند انسان را خلق کرد تا او زندگي کند بلکه نه آن نوع زندگي ، که همه چيزي را فداي دنيا کند پس بر اين اساس است که خداوند در آيه 20 سوره حديدي زندگي دنيا را بيهوده و سرگرمي معرفي مي کند و الا افرادي که خود و هدف از آفرينش خود را شناخته است هيچ وقت ، وقت خود را صرف حجت دنيا نکرده بلکه از آن به عنوان وسيله اي براي رسيدن به هدفش و سعادتش استفاده مي کند و ارزشي بالاتر از اين به دنيا قائل نمي شود حضرت علي نيز دنيا را دقيقا شناخت و چون دنيا و آخرت را هدف مي دانسته چنين مثل مي زند که همانا دنيا و آخرت مثل آن است که يک مرد و زن داشته باشد ، که هر گاه يکي را راضي نگه دارد ديگري از او ناراحت خواهد پس دنيا حقيقتي جز يک وسيله نيست که ما را در رسيدن به هدفمان کمک کند !
البته گاهي منظور از دنيا، محل زندگي مي‌باشد ، که اين چنين دنيايي به عنوان زندگي را نمي‌توان بد ، دانست و گفت اين دنيا بد است . و زماني منظور از دنيا ، نعمتهاي موجود در دنياست مانند آيه 16 سوره اعلي که مي ‌فرمايد « شما زندگي دنيا را بر مي‌گزينيد » و گاهي منظور از دنيا شيوه زندگي انسان در دنيا است که تمامي بحث‌ها و تمام آيات و روايات موجود در مورد سرزنش يا تعريف دنيا ، مربوط به اين معني دوم و سوم از دنيا مي‌باشد نه به معني اول يعني محل زندگي. 

رابطه انسان با دنیا و آخرت

مي ‌دانيم وقتي که سخن از فلسفه آفرينش انسان به ميان مي‌آيد ، در ذهن بحث قيامت و زندگي آخرت نيز نقش مي ‌بندد چون نحوه نگرش ما به دن يا، ما را به سعادت و کمال و هدف آفرينشمان نزديک يا دور مي ‌کند بر اين اساس ما به بررسي رابطه دنيا و آخرت مي‌ پردازيم:
رابطه دنيا و آخرت در سه حالت قابل تصور است : يا ما فقط زندگي دنيا را انتخاب کنيم و آخرت را ترک کنيم يا زندگي آخرت را هدف نهايي خود انتخاب کنيم و زندگي دنيا را وسيله‌اي براي رسيدن به زندگي آخرت مورد نظر قرار دهيم . يا زندگي آخرت را انتخاب کرده به ترک دنيا رو آوريم.
از ميان سه روش بالا، انتخاب روش اول ، سبب عذاب انسان در زندگي آخرت است چون زندگي آخرت ما را ، زندگي دنياي ما تعيين مي‌کند و کسي که در دنيا کاري براي زندگي آخرتش نکرده معلوم است که دستش خالي خواهد بود . روش سوم نيز به دليل نيازمندي انسان به اين دنيا حتي در ساده ترين لوازم زندگيش امکان پذير نيست. اما روش دوم هم به دليل عقلي و هم آيات قرآني و روايتها ، بهترين روشي است که انسان مي‌تواند چنين رابطه‌اي را با آخرت و زندگي دنيايي خود برقرار کند که حديث دنيا مزرعه آخرت است نيز بيانگر همين مطلب مي‌باشد.

طاعاتتوت قبول .

نوشته شده توسط مرجان در 86/07/02 |